О духовной составляющей этих мероприятий многие давно позабыли
Смерть близкого человека – это не только большое горе, но и огромная ответственность и денежные расходы на его проводы в последний путь. Финансовые затраты на похороны и поминки, их современный размах сравним едва ли не со свадьбами и тоями. Поминальные трапезы все чаще превращаются в соревнования и демонстрацию достатка – у кого будет богаче и лучше дастархан, и кто удивит необычными блюдами. Откуда берет свои истоки эта гонка за пышностью, всегда ли так было исторически, что думают об этом в Духовном управлении мусульман Казахстана и когда мы откажемся от подобного расточительства, разберем в материале Azattyq Rýhy.
В Казахстане похоронные обряды и поминки издавна имели важное духовное значение. Это не просто прощание с усопшим – это способ выразить уважение к его жизни, укрепить родственные связи и соблюсти вековые традиции. Однако сейчас все чаще скромные обряды с акцентом на духовное горевание превращаются в масштабные мероприятия, напоминающие празднества с сотнями гостей, роскошными угощениями и затратами, сопоставимыми со свадьбой.
Нынче стало неписаным правилом: если не устроить пышные похороны, это может восприниматься как неуважение к покойному. В итоге семьи тратят огромные суммы, влезают в долги, чтобы «не ударить в грязь лицом», и даже берут на это кредиты.
Так выглядят основные статьи расходов:
Про памятники, надгробия и обустройство кладбища мы и вовсе не говорим. Таким образом поминки стали не просто обрядом, а способом продемонстрировать статус, финансовые возможности семьи. Уважение начали выражать через масштаб мероприятия, а не через искренние чувства. Имамы подчеркивают, что со временем духовное начало действительно отодвинулось на второй план, уступив место материальному проявлению горя. Хотя изначально смысл поминок – в молитве и поддержке семьи покойного.
«В обществе это появилось буквально недавно. С точки зрения ислама и мусульманских ученых при проведении похоронных обрядов совершать какие-либо расходы не является обходимым. Это не главное, а главное – все провести по требованиям мусульманских положений. Похороны можно проводить, не затрачивая при этом большие деньги. Расходование больших сумм обычно люди сами начинают делать, при этом не имея на это никаких религиозных и традиционных доводов или каких-либо положений в обычаях самого народа», - утверждает заведующий отделом религиозной экспертизы Духовного управления мусульман Казахстана Нурлан Кайрбеков.
По словам представителя муфтията, ислам поощряет простоту, скромность и искренность в погребальных обрядах. Поэтому излишняя роскошь на похоронах не только нежелательна, а является даже грехом.
«Проявление излишней роскоши на похоронах является грехом и нежелательными поступками, на что есть серьезные аргументы в шариате ислама, основанные на священном Коране и сунне Пророка. Всевышний говорит: не совершайте излишеств. Поистине Всевышний не любит тех, кто совершает расточительство. Если же взять положения ханафитского мазхаба, то можно сказать, что такие большие расходы на похоронах считаются не одобряемыми», - подчеркнул Нурлан Кайрбеков.
Однако всегда ли так было? Как провожали в последний путь умерших наши предки? Может, транжирство и демонстрация достатка у нас в крови? Является ли подобный размах нарушением наших традиций? С такими вопросами мы обратились к историку. По словам Салтанат Асановой, пышные столы, большие празднества и вправду являются сейчас действительностью, однако это явление никак не связано с нашими предками.
«Причем не только на похоронах, поминках, но и свадьбы, обычные мероприятия с гостями проводятся очень широко, пышно, с огромными столами, угощениями. Историко-этнологические объяснения этому явлению существуют. Многие часто говорят: «Раньше было не так». Да, раньше было не так, потому что раньше казахи жили в других условиях», - пояснила ведущий научный сотрудник Института истории имени Ш. Уалиханова.
В первую очередь важно понимать, что XX век – это век господства потребленческой философии, мы все живем в обществе потребления, утверждает наша собеседница.
«Это кейнсианская теория, которая возникла после большого экономического кризиса 30-ых годов, а это сама система капитализма, кризис перепроизводства. При этой системе постоянно должно все производиться. В годы великой депрессии, в 30-ых годах – это были страшные годы, капиталистические предприниматели и интеллектуалы стали думать, что бы сделать, чтобы не было кризиса перепроизводства. И они придумали, что необходимо увеличивать спрос, чтобы он был постоянный. Для этого надо учредить рекламу и сформировать потребительское отношение. Возьмем, к примеру, свадебное платье. Раньше у казахов одевать бабушкино свадебное платье, саукеле, которое является достоянием рода, передается из поколения в поколение, считалось почетным – таким образом показывалась глубина культурных традиций семьи, это было честью и гордостью. Сейчас в наше время ни одна девочка не хочет одевать старое платье. Все покупают готовое, это целая индустрия», - пояснила Салтанат Асанова.
Модернизация таким образом у нашего общества произошла очень быстро. Мы оказались в этом потребленческом социуме, в котором каждый день появляются новые виды одежды, еды, развлечений. Поэтому в каждодневной практике эта идеология, форма жизни вошла в нашу обыденность.
«Поэтому пышные поминки и мероприятия – это не нарушение традиций, это просто реакция общества на потребительский тренд. Я не думаю, что за этим стоит какая-то извращенность или негативные моменты», - убеждена историк.
Возможно, на это повлиял еще один фактор: за счет советской модернизации в казахской культуре оказались потерянными много обычаев. Многие традиционные формы национальной этнической жизни почти не дошли до наших дней, но одна из этнографических традиций сохранилась – это казахский дастархан.
«Казахское застолье – это обряд. Это не просто гости, где все приходят и получают удовольствие. Это обряд, в котором есть идеологическая составляющая, строгий ритуал, обязательные угощения и прочее. Он имеет сакральное значение. Ведь много есть нюансов: рассадка за столом, кому какое мясо подать, кто и когда говорит – это все строго регламентировано и четко определено. У нас особое отношение к дастархану, угощению.
Раньше в традиционном нашем обществе просто не было такого обилия продуктов, вещей. Может, тогда тоже было бы такое расточительство как сейчас, если бы была возможность. У наших предков не было всего этого, а сейчас у нас возникла такая возможность. И также факт есть факт – что мы пережили такую травму этническую, связанную с голодом. Поэтому отношение к еде, угощению, возможно, такое: раньше не было ничего, а сейчас есть возможность и поэтому все компенсируется. К тому же, казахи в принципе отличаются широтой души, как и любой простой народ они любят праздники, угощения. Это как бы форма бытового творчества, форма черты народной жизни. Поэтому все это вместе вылилось в такое явление», - считает ведущий научный сотрудник Института истории имени Ш. Уалиханова Салтанат Асанова.
По словам представителей религии, прощание с умершим – это момент молитв, духовного очищения и напоминания о бренности жизни. Поэтому проводить обряды нужно скромно и без излишеств. Пышное застолье и показное гостеприимство не только не принесут пользы умершему, но могут обременить живых морально и финансово.
«Сейчас во главе с ДУМК имамы всех мечетей Казахстана призывают людей проводить похоронный процесс скромно, не совершая при этом расточительство, собирая множество людей на похороны. Нужно отметить, что такая роскошь не нужна ни тому, кого хоронят, не тем, кто приходит на похоронный процесс», - отметил заведующий отделом религиозной экспертизы ДУМК Нурлан Кайрбеков.
Поэтому муфтият на недавнем республиканском форуме имамов принял специальный документ «о недопущении расточительства на поминках «құдайы ас». В нем представители религии призвали казахстанцев отказаться от роскошных поминок и перечислили рекомендации о том, как следует проводить их. Меню имамы ограничили простыми и недорогими позициями, установили конкретный временной регламент, а также заявили о недопустимости оформления кредитов на проведение похорон.
Представители духовенства считают, что со временем казахстанцы откажутся от этой тенденции роскошных поминок.
«Изменения, конечно, будут. Началом этому является принятое положение ДУМК на шестом форуме имамов, где четко все показано и ограничено по проведению в последний путь человека, похоронных процессов и поминок», - считает Нурлан Кайрбеков.
Историк Салтанат Асанова солидарна с ним в этом. По ее мнению, сейчас мировая тенденция такова, что общество отказывается от потребленческого мировоззрения.
«Мы сейчас понимаем, что потреблять на таком уровне уже невозможно. Тенденция к уменьшению, отказу от неоправданного потребленчества сейчас идет: бренды критикуются, миллионеры ходят в одних и тех же майках, демонстрируя скромность. Поэтому я думаю, что это общая мировая тенденция. Мы включены в этот процесс и испытываем такое влияние», - уверена она.
По мнению экспертов, когда казахстанцы откажутся от роскошных мероприятий – вопрос времени. Стоит помнить, что из-за этих излишеств происходит деградация самого смысла обряда, когда внешняя форма – застолье, украшения, еда начинают преобладать над внутренним содержанием: памятью, скорбью, уважением, духовной поддержкой. Поэтому важно, чтобы такие события оставались духовными и не превращались в соревнования, повод для праздников или демонстрации статуса.
Автор: Дана Мансур